全三國文卷四十二

烏程嚴可均校輯

魏（四十二）

杜恕體論

謹案.隋志儒家.杜氏體論四卷.魏幽州刺史杜恕撰.舊新唐志同.恕字務伯.晉征南大將軍杜豫[豫當作預]之父也.官御史中丞.出刺幽州.以斬鮮卑小子一人為程喜所劾.免為庶人.徙章武.阮武謂恕曰.今向閑暇.可潛思成一家言.遂著體論八篇.又著興性論一篇.嘉平四年卒于徙所.魏志有傳.八篇者.一曰君.二臣.三言.四行.五政.六法.七聽察.八用兵.四卷者.卷凡二篇.其書盡亡于唐末.群書治要載有六千餘言.不著篇名.審觀知是君、臣、行、政、法、聽察六篇.其餘言篇用兵篇略見御覽六帖.而意林以自敘終焉.今錄出校定為一卷.恕又有篤論.別載于後.嘉慶二十年歲次乙亥二月既望.

全三國文卷四十二 杜恕 一

君第一

人主之大患.莫大乎好名.人主好名.則群臣知所要矣.夫名.所以名善者也.善脩而名自隨之.非好之所能得也.苟好之甚.則必偽行要名.而姦臣以偽事應之.一人而受其慶.則舉天下應之矣.君以偽化天下.欲貞信敦樸.誠難矣.雖有至聰至達之主.由無緣見其非而知其偽.況庸主乎.人主之高而處隩.譬猶遊雲夢而迷惑.當借左右以正東西者也.左曰功巍巍矣.右曰名赫赫乎.今日聞斯論.明日聞斯論.苟不校之以事類.則人主囂然自以為名齊乎堯舜.而化洽乎泰平也.群臣璅璅.皆不足任也.堯舜之君.宜獨斷者也.不足任之臣.當受成者也.以獨斷之君與受成之臣.帥訛偽之俗.而天下治者.未之有也.夫聖人之脩其身.所以御群臣也.所以化萬民也.其法輕而易守.其禮簡而易持.其求諸已也誠.其化諸人也深.苟非其人.道不虛行.苟非其道.治不虛應.是以古之聖君之于其臣也.疾則視之無數.死則臨其大斂小斂.為撤膳不舉樂.豈徒色取仁而實違之者哉.乃慘怛之心.出于自然.形于顏色.世未有不自然而能得人自然者也.色取仁而實違之者.謂之虛.不以誠待其臣.而望其臣以誠事已.謂之愚.虛愚之君.未有能得人之死力者也.故書稱君為元首.臣為股肱.期其一體相須而成也.（舊而險作儉以意改).偽淺薄之士.有商鞅、韓非、申不害者.專飾巧辯邪偽之術.以熒惑諸侯.著法術之書.其言云尊君而卑臣.上以尊君取容于人主.下以卑臣得售其姦說.此聽受之端.參言之要.不可不慎也.元首已尊矣.而復云.尊之.是以君過乎頭也.股肱己卑矣.而復曰卑之.是使其臣不及乎手足也.君過乎頭而臣不及乎手足.是離其體也.君臣體離而望治化之洽.未之前聞也.且夫術家說又云.明主之道.

全三國文卷四十二 杜恕 二

當外御群臣.內疑妻子.其引證連類.非不辯且悅也.然不免于利口之覆國家也.何以言之.夫善進.不善無由入.不善進.善亦無由入.故湯舉伊尹而不仁者遠.何畏乎驩兜.何遷乎有苗.夫奸臣賊子.下愚不移之人.自古及今.未嘗不有也.百歲一人.是謂繼踵.千里一人.是為比肩.而舉以為戒.是猶一噎而禁人（本脫人字.依長短經是非引加).食也.噎者雖少.餓者必多.未知奸臣賊子處之云何.且令人主魁然獨立.是無臣子也.又誰為君父乎.是猶髡其枝而欲根之蔭.揜其目而欲視之明.襲獨立之跡而願其扶疏也.夫徇名好術之主.又有惑焉.皆曰為君之道.凡事當密.人主苟密.則群臣無所容其巧.而不敢吧于職.此即趙高之教二世不當聽朝之類也.是好乘高履危而笑先僵者也.易曰.機事不密則害成.易稱機事.不謂凡事也.不謂宜共而獨之也.不謂釋公而行私也.人主欲以之匿病飾非.而人臣反以之竊寵擅權.疑似之閒.可不察歟.夫設官分職.君之體也.委任責成.君之體也.好謀無倦.君之體也.寬以得眾.君之體也.含垢藏疾.君之體也.不動如山.君之體也.難知如淵.（意林作陰.避唐諱.困改就孫子也).君之體也.君有君人之體.其臣畏而愛之.此文王所以戒百辟也.夫何法術之有哉.故善為政者.務在于擇人而已.及其求人也.總其大略.不具其小善.則不失賢矣.故曰記人之功.忘人之過.宜為君者也.人有厚德.無問其小節.人有大譽.無訾其小故.自古及今.未有能全其行者也.和氏之璧.不能無瑕.隋侯之珠.不能無纇.然天下寶之者.不以小故妨大美也.不以小故妨大美.故能成大功.夫成大功.在已而己.何具之于人也.今之從政者.稱賢聖則先乎商韓.言治道則師乎法術.法術之御世.有似鐵轡之御馬.非必能制馬也.適所以梏其手也.人君之數至少.而人臣之數至眾.以至少御至眾.其勢不勝也.人主任術.而欲御其臣無術.其勢不禁也.俱任術.

全三國文卷四十二 杜恕 三

則至少者不便也.故君使臣以禮.則臣事君以忠.晏平仲對齊景公.君若棄禮.則齊國五尺之童.皆能勝嬰.又能勝君.所以服者.以有禮也.今末世棄禮.任術之君之于其身也.得無所不能勝五尺之童子乎.三代之亡.非其法亡也.御法者非其人也.苟得其人.王良造父.能以腐索御奔駟.伊尹太公.能以敗法御悍民.苟非其人.不由其道.索雖堅.馬必敗.法雖明.民必叛.奈何乎萬乘之主.釋人而任法哉.且世未嘗無賢也.求賢之務非其道.故常不遇之也.除去（案除去猶言且無論).湯武聖人之君.任賢之功.近觀齊桓.中才之主耳.猶知勞于索人.逸于任之.不疑子糾之親.不忘射鉤之怨.蕩然而委政焉.不已明乎.九合諸侯.壹匡天下.不已榮乎.一曰仲父.二曰仲父.不已優乎.孰與秦二世懸石程書.愈密愈亂.為之愈勤.而天下愈叛.至于弒死.以斯二者觀之優劣之相懸.存亡之相背繸.不亦昭昭乎.夫人主莫不欲安存而惡危亡.莫不欲榮樂而惡勞辱也.終恆不得其所欲.而不免乎所惡者何.誠失道也.欲宮室之崇麗也.必懸重賞而求良匠.內不以阿親戚.外不以遺疏遠.必得其人然後授之.故宮室崇麗.而處之逸樂.至于求其輔佐.獨不若是之公也.唯便辟親近者之用.故圖國不如圖舍.是人主之大患也.使賢者為之.與不肖者議之.使智者慮之.與愚者斷之.使修士履之.與邪人疑之.此又人主之所患也.賞賢使能.則知其方.賞罰明必.則民不偷.兼聰齊明.則天下歸之.然後明分職.序事業.公道開而私門塞矣.如此.則忠公者進.而佞悅者止.虛偽者退.而貞實者起.自群臣以下.至乎庶人.莫不修己而後敢安其職業.變心易慮.反其端懿.此之謂政化之極.審斯論者.明君之體畢矣.

（群書治要).

全三國文卷四十二 杜恕 四

臣第二

凡人臣之于其君也.猶四肢之戴元首.耳目之為心使也.皆相須而成為體.相得而後為治者也.故虞書曰.臣作股肱耳目.而屠蒯亦云.汝為君臣.將司明也.汝為君耳.將司聰也.然則君人者.安可以斯須無臣.臣人者.安可以斯須無君.斯須無君.斯須無臣.是斯須無身也.故臣之事君.猶子之事父.而加敬焉.父子至親矣.然其相須.尚不及乎身之與手足也.身之于手足.可謂無閒矣.然而聖人猶復督而致之.故其化益淳.其恩益密.自然不覺教化之移也.奸人離而閒之.故使其臣自疑于下.而令其君孤立乎上.君臣相疑.上下離心.乃奸人之所以為劫殺之資也.然夫中才之主.明不及乎治化之原.而感于偽術似是之說.故備之愈密.而奸人愈甚.譬猶登高者.愈懼愈危.愈危愈墜.孰如早去邪徑.而就夫大道乎.凡士之結髮束脩.立志于家門.欲以事君也.宗族稱孝焉.鄉黨稱悌焉.及志乎學.自託于師友.師貴其義.而友安其信.孝悌以篤.信義又著.以此立身.以此事君.何待乎法.然後為安.及其為人臣也.稱才居位.稱能受祿.不面譽以求親.不偷悅以苟合.公家之利.知無不為也.上足以尊主安國.下足以豐財阜民.謀事不忘其君.圖身不忘其國.內匡其過.外揚其義.不下比以闇上.不上同以病下.見善行之如不及.見賢舉之如不容.內舉不避親戚.外舉不避仇讎.程功積事.而不望其報.進賢達能.而不求其賞.道塗不爭險易之利.見難而無苟免之心.其身可殺.而其守不可奪.此直道之臣.所以佐賢明之主.致治平之功者也.若夫主明而臣闇.主闇而臣偽.有盡忠不見信.有見信而不盡忠.溷淆于臣主之分.出入于治亂之閒.或被褐懷玉以待時.或巧言令色以容身.又可勝盡哉.是以古之全其道者.進則正.退則曲.正則與世樂其業.曲則全身歸于道.不傲世以華眾.不立高以為名.不為苟得以偷安.不為苟免而無恥.夫脩之于鄉閭.壞之于朝廷.可惜也.脩之于已立.壞之于闔棺.可惜也.君子惜茲二者.是以有殺身以成仁.無求生以害仁.況害仁以求寵乎.故孔子曰.不義而富且貴.

全三國文卷四十二 杜恕 五

于我如浮雲.若夫智慮足以圖國.忠貞足以悟主.公平足以懷眾.溫柔足以服人.不誹毀以取進.不刻人以自入.不苟容以隱忠.不耽祿以傷高.通則使上恤其下.窮則教下順其上.故用于上則民安.行于下則君尊.可謂進不失忠.退不失行.此正士之義.為臣之體也.凡趣舍之患.在于見可欲而不慮其敗.見可利而不慮其害.故動近于危辱.昔孫叔敖三相楚國而其心愈卑.每益祿而其施愈博.位滋高而其禮愈恭.正考父傴僂而走.晏平仲辭其賜邑.此皆守滿以沖.為臣之體也.夫不憂主之不尊于天下.而唯憂己之不富貴.此古之所謂庸人.而今之所謂顯士.小人之所榮慕.而君子之所以為恥也.凡人臣之論.所以事君者有四.有賢主之臣.有明主之臣.有中主之臣.有庸主之臣.上能尊主.下能壹民.物至能應.事起能辨.教化流于下.如影響之應形聲.此賢主之臣也.內足以壹民.外足以拒難.民親而士信之.身之所長.不以怫君.身之所短.不（當有以字).取功.此明主之臣也.君有過事能壹心同力.相與諫而正之.以解國之大患.成君之大榮.此中主之臣也.端殼而守法.壹心以事君.君有過事.雖不能正諫.其憂見于顏色.此庸主之臣也.以庸主之臣事賢主則從.以賢主之臣事庸主則凶.古之所以成其名者.皆度主而行者也.脩之在已.而遭遇有時.是以古人抱麟而泣也.夫名不可以虛偽取也.不可以比周爭也.故君子務修諸內而讓之于外.務積于身而處之以不足.夫為人臣.其猶土乎.（意林作猶如士也).萬物載焉而不辭其重.水瀆汙焉而不辭其下.草木殖（意林作植).焉而不有其功.此成功而不處.為臣之體也.若夫處大位.任大事.荷重權于萬乘之國.必無後患者.其上莫如推賢讓能.而安隨其後.不為管仲.即為鮑叔耳.其次莫如廣樹而並進之.不為魏成子.即為翟璜耳.安有壅君蔽主專權之害哉.此事君之道.為臣之體也.

（群書治要).

全三國文卷四十二 杜恕 六

言第三

束脩之業.其上在于不言.其次莫如寡辭.諺曰.使口如鼻.至老不失.

（白孔六帖三十.御覽三百六十七引杜恕論.當在言篇).

行第四

夫行也者.舉趾所由之徑路也.東西南北之趣舍也.君子小人之分界也.吉凶榮辱之皁白也.由南則失北也.由東則失西矣.由乎利則失為君子.由乎義則失為小人.吉凶榮辱之所由生.義利為之本母也.是以君子慎趣舍焉.

（群書治要).

君子居必選鄉.游必擇士.

（意林).

夫君子直道以耦世.小人枉行以取容.君子揜人之過以長善.小人毀人之善以為功.君子寬賢容眾以為道.小人徼訐懷詐以為智.君子下學而無常師.小人恥學而羞不能.此又君子小人之分界也.君子心有所定.計有所守.智不務多.務行其所知.行不務多.務審其所由.安之若性.行之如不及.小人則不然.心不在乎道義之經.口不吐乎訓誥之言.不擇賢以託身.不力行以自定.隨轉如流.不知所執.此又君子小人之分界也.君子之養其心.莫善于誠.夫誠.君子所以懷萬物也.天不言而人推高焉.地不言而人推厚焉.四時不言而人期焉.此以至誠者也.誠者.天地之大定.而君子之所守也.天地有紀矣.不誠則不能化育.君臣有義矣.不誠則不能相臨.父子有禮矣.不誠則疏.夫婦有恩矣.不誠則離.交接有分矣.不誠則絕.以義應當.曲得其情.其唯誠乎.

（群書治要).

可以使鬼者錢也.可以使神者誠也.

（御覽八百三十六).

政第五

孔子曰.為政以德.又曰.導之以德.齊之以禮.有恥且格.然則德之為政大矣.而禮次之也.夫德禮也者.其導民之具歟.大上養化.使民日遷善.而不知其所以然.此治之上也.其次使民交讓.處勞而不怨.此治之次也.其下正法.使民利賞而勸善.畏刑而不敢為非.此治之下也.夫善御世者.其猶御馬乎正其銜勒.齊其轡策.均馬力.和馬心.故能不勞而極千里.善御民者.

全三國文卷四十二 杜怨 七

壹其德禮.正其百官.齊民力.和民心.是故令不再而民從.刑不用而天下化治.所貴聖人者.非貴其隨罪而作刑也.貴其防亂之所生也.是以至人之為治也.處國于不傾之地.積政于萬全之鄉.載德于不止之輿.行令于無竭之倉.使民于不爭之塗.開法于必得之方.（處國下四十二字依意林加).民有小罪.必求其善.以赦其過.民有大罪.必原其故.以仁輔化.是故上下親而不離.道化流而不蘊.夫君子欲政之速行.莫如以道御之也.皋繇瘏而為大理.有不貴乎言也.師曠盲而為大宰.有不貴乎見也.唯神化之為貴.是故聖王冕而前旒.所以蔽明.黈纊充耳.所以揜聰也.觀夫獘俗偷薄之政.（當有廣字).耳目以效聰明.設倚伏以探民情.是為以軍政虜其民也.而望民之信向之.可謂不識乎分者矣.難哉為君也.夫君.尊嚴而威.高遠而危.民者.卑賤而恭.愚弱而神.惡之則國亡.愛之則國存.（當有故曰二字).庶民水也.君子舟也.水所以載舟.亦所以覆舟.（庶民下十八字依意林加).御民者必明此要.故南面而臨官.不敢以其富貴驕人.有諸中而能圖外.取諸身而能暢遠.觀一物而貫乎萬者.以身為本也.夫欲知天之終始也.今日是也.欲知千萬之情.一人情是也.故為政者.不可以不知民之情.知民（當有之情二字).然後民乃從令.己所不欲.不施之于人.令安得不從乎.故善政者簡而易行.則民不變.法存身而民象之.則民不怨.近臣便嬖.百官因之而後達.則群臣自汙也.是以為政者.必慎擇其左右.左右正則人主正矣.人主正則夫號令安得曲邪.天下大惡有五.而盜竊不豫焉.一曰心達而性險.二曰行僻而志堅.三曰言偽而辭辯.四曰記醜而喻博.五曰循非而言澤.此五者有一于人.則不可以不誅.況兼而有之.置之左右.訪之以事.而人主能立其身者.未之有也.

（群書治要).

全三國文卷四十二 杜恕 八

法第六

夫淫逸盜竊.百姓之所惡也.我從而刑之殘之刻剝之.雖過乎當.百姓不以為暴者.公也.怨曠飢寒.亦百姓之所惡也.遁而陷于法.我從而寬宥之.雖及于刑.必加隱惻焉.百姓不以我為偏者.公也.我之所重.百姓之所憎也.我之所輕.百姓之所憐也.是故賞約而勸善.刑省而禁奸.由此言之.公之于法.無不可也.過輕亦可.過重亦可.私之于法無可也.過輕則縱姦.過重則傷善.今之為法者.不平公私之分.而辯輕重之文.不本百姓之心.而謹奏當之書.是治化在身而走求之也.聖人之于法也己公矣.然猶身懼其未也.故曰與其害善.寍其利淫.知刑當之難必也.從而救之以化.此上古之所務也.後之治獄者則不然.未訊罪人.則驅而致之意.謂之能.下不探獄之所由生為之分.而上求人主之微旨以為制.謂之忠.其當官也能.其事上也忠.則名利隨而與之.驅世而陷此.以望化道之隆.亦不幾矣.凡聽訟決獄.必原父子之親.立君臣之義.權輕重之敘.測淺深之量.悉其聰明.致其忠愛.然後察之.疑則與眾共之.眾疑則從輕者.所以重之也.非為法不具也.以為法不獨立.當須賢明共聽斷之也.故舜命皋繇曰.汝作士.惟刑之恤.又復加之以三誶.（誶與訊通).眾所謂善.然後斷之.是以為法參之人情也.故春秋傳曰.大小之獄.雖不能察.必以情.而世俗拘愚苛刻之吏.以為情也者.取貨賂者也.立愛憎者也.祐親戚者也.陷怨讎者也.何世俗小吏之情.與夫古人之懸遠乎.無乃風化使之然邪.有司以此情疑之群吏.人主以此情疑之有司.是君臣上下不通相疑也.不通相疑.欲其盡忠立節.亦難矣.苟非忠節.免而無恥.免而無恥.則民安所厝其手足乎.春秋之時.王道浸壞.教化不行.子產相鄭而鑄刑書.偷薄之政.自此始矣.逮至戰國.韓任申子.秦用商鞅.連相坐之法.造參夷之誅.至于始皇.兼吞六國.遂滅禮義之官.專任刑罰.

全三國文卷四十二 杜恕 九

而奸邪並生.天下叛之.高祖約法三章.而天下大悅.及孝文即位.躬脩玄默.論議務在寬厚.天下化之.有刑厝之風.至于孝武.徵發煩數.百姓虛耗.窮民犯法.酷吏擊斷.姦宄不勝.于是張湯趙禹之屬.條定法令.轉相比況.禁固（舊校云.固疑罔).積密.文書盈于機格.典者不能遍睹.姦吏因緣為市.議者咸怨傷之.凡治獄之情.必本所犯之事以為之主.不放訊.不旁求.不貴多端.以見聰明也.故律正其舉效（舊校云.效疑劾).之法.參伍其辭.以求實也.非所以飾實也.但當參伍聰明之耳目.不使獄吏斷練飾治.成辭于手也.孔子曰.古之聽獄.求所以生之也.今之聽獄.求所以殺之也.故序言以破律.詆案以成法.執左道以亂政.皆王誅之所必加也.

（群書治要).

聽察第七

夫聽察者.乃存亡之門戶.安危之機要也.若人主聽察不博.偏受所信.則謀有所漏.不盡良策.若博其觀聽.納受無方.攷察不精.則數有所亂矣.人主以獨聽之聰.攷察成敗之數.利害之說.雜而並至.以干闚聽.如此.誠至精之難.在于人主耳.不在竭誠納謀.盡己之策者也.若人主聽察不差.納受不謬.則計濟事全.利倍功大.治隆而國富.民強而敵滅矣.若過聽不精.納受不審.則計困事敗.利喪功虧.國貧而兵弱.治亂而勢危矣.聽察之所攷.不可不精.不可不審者.如此急也.凡有國之主.不可謂舉國無深謀之臣.闔朝無智策之士也.在聽察所攷.精與不精.審與不審耳.何以驗其然乎.在昔漢祖者.聰聽之主也.納陳恢之謀.則下南陽.不用婁敬之計.則困平城.廣武君者.策謀之士也.韓信納其計.則燕齊舉.陳餘不用其謀.則泜水敗.由此觀之.漢祖之聽.未必一闇一聰也.在于精與不精耳.廣武之謀.非為一拙一工也.在用與不用耳.不可謂事濟者有計策之士.覆敗者無深謀之臣也.吳王夫差拒子胥之謀.納宰嚭之說.國滅身亡者.不可謂無深謀之臣也.

全三國文卷四十二 杜恕 十

楚懷王拒屈原之計.納靳尚之策.沒秦而不反者.不可謂無計畫之士也.虞公不用宮奇之謀.滅于晉.仇由不聽赤章之言.亡于智氏.蹇叔之哭.不能濟崤澠之覆.趙括之母.不能救長平之敗.此皆人主之聽.不精不審耳.由此觀之.天下之國.莫不皆有忠臣謀士也.或喪師敗軍.危身亡國者.誠在人主之聽.不精不審.取忠臣.謀博士.將何國無之乎.（群書治要).臣以為忠良慮治益國之臣.必竭誠納謀.懇惻而不隱者.欲以究盡治亂之數.舒展安危之策耳.故準聖主明君.莫不皆有獻可退否納忠之臣也.昔者帝舜.大聖之君也.猶有咎繇獻謨.夏禹納戒.暨至殷之成湯.周之文武.皆亦至聖之君也.然必俟伊尹為輔.呂尚為師.然後乃能興功濟業.混一天下者.誠視聽之聰察.須忠良為耳目也.由此觀之.忠良慮治益國之臣者.得不師蹤往古.襲跡前聖.投命自盡.以輔佐視聽乎.夫人君者.以至尊之聰聽.總萬機而賢（舊校云.賢當作監).之.以至貴之明察.料治亂而攷焉.將當能皆窮究其孔要.料盡其門戶乎.其數必用有所遺漏.不有忠臣良謀輔佐視聽者.則凡百機微有所不聞矣.可以論其然乎.夫人君所以尊異于人者.順志養真也.歡康之虞.則嚴樂盈耳.玩好足目.美色充慾.麗服適體.遠眺迴望.則登雲表之崇臺.逍遙容豫.則歷飛閣之高觀.嬉乎綠水之清池.遊乎桂林之芳園.弋鳧與鴈.從禽逐獸.行與毛嬙俱.入與西施處.將當何從體覺窮愁之戚悴.識鰥獨之難堪乎.食則膳鼎几俎.庶羞兼品.酸甘盈備.珍饌充庭.奏樂而進.鳴鐘而徹.閒饋代至.口不絕味.將當何從.（據前後文.當有體字).覺飢餒之 艱.識困餓之難堪乎.暑則被霧縠.襲纖絺.處華屋之大廈.居重蔭之玄堂.褰羅帷以來清風.烈（當作列).凝冰以遏微暑.侍者御粉扇.典衣易輕裳.飄飄焉有秋日之涼.將當何從體覺炎夏之鬱赫.識毒熱之難堪乎.寒則服綿袍.襲輕裘.綿（舊校云.綿疑錦).衾貂蓐.疊茵累席.

全三國文卷四十二 杜恕 十一

居隩密之深室.處複帟之重幄.熾猛炭于室隅以起溫.御玉卮之旨酒以禦寒.燄燄焉有夏日之熱.將當何從體覺隆冬之慘烈.識毒寒之難堪乎.此數者誠無從得而知之者也.凡百機微如此比類者.必用遺漏有所未詳也.如此則至忠之臣者.得不輔佐視聽以起寤遺忘乎.

（群書治要).

用兵第八

天生五材.民並用之.廢一不可.誰能去兵.故兵之來也久矣.所以威不軌而昭文德.以討強暴而除殘賊也.聖人以興.亂人以廢.廢興存亡.皆兵之由也.昔五帝不能偃.況衰世乎.

濫殺無辜之民.以養不義之君.非兵之體也.殫天下之財.以贍一人之求.非兵之體也.怙其率卒之強.矜其變詐之謀.欲以定威取名.非兵之體也.虜其君.隸其臣.遷其社.易其民.非兵之體也.故夫霸王之用兵也.始之以義.終之以仁.將以存亡.非以危存也.將以禁暴.非以為暴也.

兵之來也.以除不義而援德.克其國而不傷其民.廢其君而不易其政.尊其俊秀.顯其賢良.賑其孤寡.恤其窮困.百姓聞之欣然.簞食壺漿.以迎其君.奚之遲也.湯武之師.用兵之上也.誰與交鋒而接刃哉.

所謂善用兵者.先弱敵而後戰者也.若乃征之以義.以責其過.振之以武.以威其淫.懷之以德.以誓其民.置之以仁.以救其危.此四者.用兵之體.所謂因民之欲.乘民之力也.

治家國.理境內.施仁義.布德惠.明勸賞.黜幽昧.功臣附親.士卒和輯.上下一心.君臣同德.指麾而響應.此上兵之體也.地廣民眾.主賢將能.國富賞罰信.未至交兵而敵人亡遁.此次兵之體也.知地之形.因險 之利.明奇正之變.審進退之宜.援枹而鼓之.黃塵四起.乃以決勝.此用兵之下.非兵之體也.

全三國文卷四十二 杜恕 十二

夫德義足以懷天下之民.事業足以當天下之怠.選舉足以得賢才之用.則兵之所加.若勁風振槁.此兵之體也.

（己上六條.並御覽二百七十一).

恕性疏惰.但飽食而己.家有書傳.頗嘗涉歷.父憂行喪.在禮多愆.孝聲不聞.後除中郎.又作黃門郎.同朝友人問余志.余荅曰.見大臣論議.或黨甲苦乙所親.或黨乙謗甲所親.余處甲乙之閒.幸無毀譽耳.

（意林).

以為人倫之大綱.莫生于君臣.立身之基本.莫大于言行.安上理民.莫精于政法.勝殘去殺.莫善于用兵.夫禮也者.萬物之體也.萬物皆得其體.無有不善.故謂之體論.

（三國志本傳引杜氏新書.蓋用體論自敘篇).

篤論

謹案.隋志雜家.梁有篤論四卷.杜恕撰.亡.舊新唐志著于錄.至宋復亡.魏志本傳稱恕所著有體論興性論.無篤論.據意林引篤論.水性勝火.人性勝志.攷實性行二事.證知興性即篤論之首篇.據意林及御覽.證知裴松之所引杜氏新書.即篤論之末篇.其書前數篇出恕手.後述敘家世歷官.引及魏書.并引及王隱晉書.證知東晉時編附.故稱新書.猶今之全書.而篤論其總名也.故梁七錄唐志有篤論無新書.余既校輯體論.因并采錄篤論.依意林次第編定之.本傳三疏.皆當在篤論中.既入文集.不復載也.嘉慶二十年歲次乙亥二月十九日.

水性勝火.分之以釜甑.則火強而水弱.人性勝志.分之以利欲.則志強而性弱.

（意林).

攷實性行.莫過于鄉閭.校才選能.莫善于對策.

（意林.案.此二條當是興性論).

漢伐匈奴.取胡麻、蒲萄、大麥、苜蓿.示廣地.

（蓺文類聚八十七.引杜恕篤邊論.案此條篤論之言邊事者.邊是篇名).

聖人之制刑也.非以害民也.將以利民也.故民從而安之.非以陷民也.將以導民也.故民從而化之.斷一人之獄.而天下義之.是安之也.斷一人之獄.

全三國文卷四十二 杜恕 十三

而天下伏之.是化之也.當于民心.合于道理.所斷于民者.不行于身.公之也.

（御覽九百三十六).

日給之華.與柰相似也.柰結實而日給零落.虛偽之態.與真實相似也.虛偽敗而真實成.

（御覽九百九十).

夫萍之浮.與菱之浮.相似也.菱植根.萍隨波.是以堯舜歎巧言之亂德.仲尼惡紫之奪朱.

（御覽九百七十五.又一千).

杜氏始出帝堯.在周為唐杜氏.漢世有杜周、杜欽、杜篤.

（意林.案.此敘傳篇).

畿字伯侯.魏書有傳.

（意林.案.魏書王沈撰.沈卒于晉泰始二年.恕卒于魏嘉平四年.魏書之成.未必在嘉平前.則敘傳晉人編附).

畿為河東太守.平虜將軍劉勳為太祖所親.貴震朝廷.嘗從畿求大棗.畿拒以他故.後勳伏法.太祖得其書歎曰.杜畿可謂不媚于 者也.稱畿功美.以下州郡曰.昔仲尼之于顏子.每言不能不歎.既情愛發中.又宜率馬以驥.今吾亦冀眾人仰高山慕景行也.

（魏志杜畿傳注.御覽九百六十五並引杜氏新書).

畿長子恕.字務伯.恕弟理.字務仲.少而機察精要.畿奇之.故名之曰理.年二十一而卒.少子寬.字務叔.清虛玄靜.敏而好古.以名臣門戶.少長京師.而篤志博學.絕于世務.其意欲探賾索隱.由此顯名.當塗之士多交焉.舉孝廉.除郎中.年四十二而卒.經傳之義.多所論駮.皆草創未就.惟刪集禮記及春秋左氏傳解.今存于世.

（魏志本傳注引杜氏新書.意林引篤論.案.意林作畿長子理.字務仲.少而機察.故名曰理.少子恕.字務伯.意林轉寫不無倒誤.應以伯仲叔為次今依本傳注為正）.

恕少與馮翊根豐.俱為父任.總角相善.及各成人.豐砥礪名行.以要世譽.而恕誕節直意.與豐殊趣.豐竟馳名一時.京師之士多為之游說.而當路者或以豐名過其實.而恕被褐懷玉也.由是為豐所不善.恕亦任其自然.不力行以合時.豐以顯仕朝廷.恕猶家居自若.明帝以恕大臣子.擢拜散騎侍郎.數月轉補黃門侍郎.

（魏志本傳注引杜氏新書）.

全三國文卷四十二 杜恕 十四

時李豐為常侍黃門郎.袁侃見轉為吏部郎.荀俁出為東郡太守.二人皆恕之同班友善.

（魏志本傳注引杜氏新書）.

陛下謂以今世無良才.朝廷乏賢佐.豈可追望前世之稷契.坐待後來之俊乂.可能治乎.

（意林引篤論.案.此疏魏志本傳有全文.疑本傳所載三疏.皆當在篤論中.今既入文集.不復具載）.

恕遂去京師.營宜陽一泉 .因其壘塹之固.小大家焉.明帝崩.時人多為恕言者.

（魏志本傳注引杜氏新書）.

恕在河東.坐臥恆避父住處.

（意林）.

（程）喜欲恕折節謝已.諷司馬宋權（御覽作瓘）.示之以微意.恕荅權書曰.況示委曲.夫法天下事.以善言相待.無不致快也.以不善意相待.無不致嫌隙也.而議者言.凡人天性皆不善.不當待以善意.更墮其調中.僕得此輩.便欲歸蹈東海乘桴耳.不能自諧在其閒也.然以年五十二不見廢棄者.（者字依御覽加）.頗亦遭明達君子亮其本心.若不見亮.使人刳心著地.正與數斤肉相似耳.（耳字依御覽加）.何足有所明邪.（邪字依御覽加）.故終不自解說.程征北功名宿著在僕前.甚多有人出征北乎.若令下官事無大小.咨而後行.則非上司彈繩之意.若咨而不從.又非上下相順之宜.故推一心順一意.直而行之耳.殺胡之事.天下謂之是邪.是僕諧也.呼為非邪.僕自受之.無所怨咎.程征北明之亦善.不明之亦善.諸君子自共為其心耳.不在僕言也.喜于是遂深文劾恕.

（魏志本傳注引杜氏新書.御覽三百七十六引篤論）.

（阮）武字文業.闊達博通淵雅之士.位止清河太守.武弟炳.字叔文.河南尹精意醫術.撰藥方一部.炳子坦.字弘舒.晉太子少傅平東將軍.坦弟柯.字士度.

（魏志本傳注引杜氏新書）.

全三國文卷四十二終